Qingming Festivalens kulturelle konnotation og månens tredive marts tilbedelse af forfædrenes oprindelse
Qingming-festivalens kulturelle betydning
"Qingming-festivalen er en af de vigtigste traditionelle festivaler i Kina. Det er ikke kun en festival, hvor folk hylder deres forfædre og værdsætter mindet om dem, men også et bånd for den kinesiske nation til at identificere deres forfædre, og en forårsceremoni for vandreture, at komme tæt på naturen og opmuntre til nyt liv," sagde Shi Aidong, folklorelæge fra Det Kinesiske Akademi for Samfundsvidenskaber. Som en vigtig del af Qingming-festivalen stammer offerritualer, udflugter og andre skikke primært fra Cold Food Festival og Shangsi Festival. Cold Food Festival er relateret til oldtidens menneskers forståelse af naturen. I Kina er genfødslen af en ny ild efter kold mad en overgangsceremoni for at sige farvel til det gamle og indvarsle det nye, der afslører informationen om årstidernes skiften og symboliserer begyndelsen på en ny sæson, nyt håb, nyt liv og en ny cyklus. Senere har det betydningen "taknemmelighed" og mere vægt på erindringen og taknemmeligheden for "fortiden".
Kold mad forbudt ild kold mad offergrav, Qingming tager ny ildudflugt. Før Tang-dynastiet var kold mad og Qingming to på hinanden følgende festivaler med forskellige temaer. Førstnævnte var at sørge over de døde, mens sidstnævnte var at søge ny omsorg for eleverne. En Yin og en Yang, et åndedræt, de to har et tæt forhold. At forbyde ild er at producere ild, at ofre døden er at redde liv, hvilket er det interne kulturelle forhold mellem kold mad og Qingming. Under kejser Xuanzongs regeringstid i Tang-dynastiet fastlagde det kejserlige hof skikken med folkelig gravfejning i form af regeringsdekreter om kold madfestivalen før Qingming-festivalen. Fordi kold mad og Qingming-festivalen var tæt forbundet i tid, blev kold madfestival-skikken forbundet med Qingming-festivalen meget tidligt, og gravfejningen blev udvidet fra kold mad til Qingming-festivalen.
Efter Song-dynastiets indtræden smeltede Qingming og kold mad gradvist sammen til én, og Qingming tog offertraditionen i forbindelse med kold madfestival under sit navn. Samtidig er festivaltraditionerne "Shangsi-forår" også blevet integreret i Qingming-festivalen. Efter Ming- og Qing-dynastierne trak Shangsi-festivalen sig tilbage fra festivalsystemet, og kold madfestivalen er stort set uddød. Foråret er der kun én Qingming-festival.
"Qingming-festivalen er en syntese og sublimering af næsten alle forårsfestivaler, og Qingming-festivalens skik har en rigere kulturel konnotation," sagde Shi Aidong. I modsætning til andre traditionelle festivaler er Qingming-festivalen en omfattende festival, der kombinerer "soltermer" og "festivalskikke". Qingming, der kommer fra soltermen, falder i forårsjævndøgn, på dette tidspunkt er vejret varmere, fuld af vitalitet, mennesker vandrer, tæt på naturen, kan siges at overholde dagen, hjælpe med at absorbere den naturlige rene Yang-gas, sprede kulde og depression, godt for fysisk og mental sundhed.
Fra Tang-dynastiet blev kold mad og Qingming knyttet til en helligdag, og forskellige årstal havde henholdsvis fire til syv fridage. Song-dynastiet var en tid, hvor livet blev mere og mere urbaniseret, og folkeskikke udviklede sig mod underholdning. For at give folk mulighed for at feje grave og tage ud på Qingming, er det specifikt fastsat, at Taixue har tre fridage, og kampsport har én fridag. "Qingming-flodkortet" skildrer det velstående Qingming-billede på det tidspunkt.
Gravfejning og udflugter, oprindeligt to forskellige kulturelle temaer, blev langsomt integreret efter Song-dynastiet og fortsætter med at tillægges positiv kulturel betydning. Folk forbinder direkte tilbedelse af forfædre med den kinesiske nations nationale karakter, som lægger stor vægt på filial fromhed og omhyggelig sporing af fortiden, og mener, at Qingming-festivalens skikke afspejler det kinesiske folks moralske bevidsthed om at være taknemmelig og ikke glemme sine rødder. Dens kulturelle betydning ligner den vestlige Thanksgiving Day. Der er en dyb sammenhæng mellem aktiviteterne inden for forfædredyrkelse og den filial fromhedskultur, der er dybt forankret i kinesisk kultur, og denne kultur er søjlen i den harmoniske og stabile udvikling af det kinesiske samfund i tusinder af år, hvilket bidrager til at etablere et harmonisk intergenerationelt forhold mellem oldtiden og nutiden, forgængerne og efterkommerne, og yderligere fremmer det harmoniske forhold mellem menneske og menneske, menneske og natur. Dette er også det folkelige fundament for Qingming-festivalen med stærk vitalitet.
Shi Aidong introducerede, at med udviklingen af produktivkræfterne og det sociale liv har Qingming-festivalen tidligere vist sig at være en tendens til transformation fra hellige ofringer til sekulær underholdning, og Qingming-festivalens grav er blevet en højtid for forårsudflugter. Fordi pilen er forårssæsonen, er pilen og pilen også unikke skikke og mode i Qingming. I Republikken Kinas periode blev dagen for plantning af pil engang til "plantedagen". Men uanset hvordan den udvikler sig, er sorg og ofring det vigtigste indhold af kinesisk Qingming.
"Uanset om det er fra oprindelsen eller fra dens udvikling, kan vi opsummere de to symbolske betydninger af Qingming-festivalen, den ene er 'Thanksgiving-minde' og den anden er 'opfordring til nye studerende'."
Oprindelsen af tilbedelse af forfædre på den tredje dag i den tredje månemåned
Ding Haishi-året for den Gule Kejsers hjembytilbedelsesceremoni den 19. april (den tredje dag i den tredje månemåned) i Xuanyuan Huangdis hjemby – Xinzheng City, Henan-provinsen.
Direktøren for Baizu-ceremoniens organiseringskomité, vicepræsident for den kinesiske Yanhuang Cultural Research Association, og formanden for Henan Provincial CPPCC, Wang Shu, sagde, at der siden oldtiden har været et ordsprog, der lyder "3. marts, født Xuanyuan". Tilbedelsen af Xuanyuan, den gule kejser, er en traditionel ceremoni i den kinesiske nation. Den ses først i historiske materialer i forårs- og efterårsperioden. Efter Tang-dynastiet blev den gradvist en regel, der strækker sig til i dag.
Ifølge historiske optegnelser blev Xinzheng City i Henan-provinsen kaldt Bjørnenes Land i den Gule Kejsers periode. Der er mere end 20 kulturelle levn fra den Gule Kejser, og det er stedet, hvor den Gule Kejser blev født, startede sin forretning og etablerede sin hovedstad. Xuanyuan Huangdi i dette område Xiude zhen soldater, beroliger folket, grad fire, Rong Yan kejser forenede verden.
Senere generationer for at mindes den Gule Kejsers fortjenester afholdes der hvert år den tredje marts i den Gule Kejsers hjemby en række forfædredyrkelsesaktiviteter, især i forårs- og efterårsperioden. Navnet på staten Zheng er at videreføre denne folkelige aktivitet, bestigningen af bjerget i marts den tredje (beliggende i Xinzheng City, en relikvie af den Gule Kejsers aktivitet), tilbedelsen af den Gule Kejser Xuanyuan-aktiviteter og dannelsen af folklore fortsatte.
Wang Liqun, professor ved Henan Universitet, sagde, at udover det faktum, at den Gule Kejser blev betragtet som et kulturelt ikon i den civiliserede æra, var der en anden vigtig faktor: Den Gule Kejser var den fælles forfader til den kinesiske nation.
Ifølge organisationskomitéen for forfædredyrkelsesceremonien i den Gule Kejsers hjemby i Dinghai-året i Henan-provinsen begyndte de storstilede organiserede forfædredyrkelsesaktiviteter i Xinzheng City, den Gule Kejsers hjemby, i 1992 og udviklede sig senere til Yanhuang Kulturfestival, som er blevet afholdt mere end 10 gange. I månekalenderen den 3. marts 2006 blev Henan-provinsens tilbedelsesceremoni i det år, hvor den Gule Kejser blev afholdt i hjembyen, med succes i Xinzheng City og har en større indflydelse både hjemme og i udlandet.
Kort sagt, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. vil også promovere vores produkter på denne dag. Vi er Roewe &MG&MAXUSOne-stop leverandør af komplette bildele. Hvis du er interesseret i os, bedes du kontakte os!
Opslagstidspunkt: 3. april 2024